從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

Instagram衝直播人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  YouTube衝直播人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 蝦皮Shopee灌觀看人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 衝YouTube觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 蝦皮Shopee買觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 TikTok衝直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌Instagram在線直播人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 Facebook在線直播人數灌水

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。YouTube衝觀看人數包月

選擇正確的人生態度     作為職業自行車賽的世界冠軍和美國冠軍，蘭斯·阿姆斯特朗25歲時就已經是世界體壇的一顆明星。然而，1996年，他患上了一種很特殊的致命癌癥，癌細胞已經從他的睪丸擴散到胃部、肺部和大腦。醫生說他只有50％的生存機會。但在接受密集化療期間，他仍然在賽場上馳騁了一年多的時間。    換成無法控制自己態度的人，可能早已深陷在沮喪與絕望之中，放棄了比賽。但蘭斯·阿姆斯特朗卻讓世人和他的醫生無比震驚，因為他不允許極端惡劣的境況把自己打敗。在治療期間，他重新騎上了自行車，堅持訓練，有時候一天就要騎行50英里（約80公里）。    盡管換成其他人，可能早已灰心、絕望、被徹底擊倒，但蘭斯·阿姆斯特朗面對致命的疾病，毅然選擇了戰斗到底的態度。事實上，選擇與癌癥勇敢戰斗的人，最終仍然可能不敵病魔，但是，阿姆斯特朗卻贏了，他的癌癥完全消失，其中原因何在，至今連他的醫生也搞不清楚。    蘭斯·阿姆斯特朗還要繼續面對各種挑戰。這次危及生命的經歷耗盡了他的精神。有一陣子，這位自行車冠軍情緒非常消沉，他甚至拒絕騎自行車。（勵志一生 https://www.lz13.cn）有好幾個星期，他更像一個什么都不在乎的小男孩兒，而不像是一個嚴肅的運動員。不過，隨著一場事先答應參加的慈善競賽的日漸臨近，阿姆斯特朗再次展現出積極態度的威力，選擇了面對挑戰。    在好友的鼓勵下，他重新跨上自行車，試圖恢復體力，重拾對自行車競賽的熱愛。他對第二次的生命機會深懷感恩之心，在比賽中，他屢破紀錄，就像他曾經戰勝癌癥一樣，每項新紀錄都使世人驚嘆不已。1999年夏，他創造了一個新的世界紀錄，贏得了堪稱世界最艱辛賽事之一的環法2285英里自行車賽的冠軍。    阿姆斯特朗一次又一次地打破世界紀錄，不斷震驚世界。2004年，他第六次贏得了環法自行車賽的冠軍在101年的環法比賽歷史中他是第一人。就在8年前，醫生斷定他只有50%的生存概率，但對某些人來說，壞事可以變成好事。    阿姆斯特朗選擇了一個能使他脫穎而出的態度。選擇的力量是上天賜給我們的最偉大的禮物之一。不錯，當阿姆斯特朗遭遇到生命中最為困難的考驗時，他曾經短暫地與消極態度作戰，他精疲力竭。但最終，他認識到他有能力選擇更具建設性的態度，而且他也這樣做了，這樣做的結果就是，他在繼續創造歷史。   在最富挑戰性的生活環境中，你不僅可以選擇克服困難，而且還可以大放異彩。選擇正確的態度讓其實現吧！閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！[勵志日志：選擇幸福] [選擇改變生命]分頁：123

楊瑩：春天，丁香花開的時候……　　春天，丁香花開的時候……　　——送別詩人王式儉　　進入三月，花樹一株一株地接踵開放，連大蒜也長出了長長的綠芽，又一個春天到來了。　　昨日，3月16日清晨，7點鐘，迷糊中，我聽見客廳里的電話鈴響，迷糊中感覺夫過去接聽電話，他習慣性地說：“……楊瑩還在睡覺，你留下電話，等她醒來我讓她打給你……”夫還未來得及記下電話號碼，卻聽他的語氣開始變化，“……啊，那讓我趕緊叫醒她……”他剛走進臥室叫我時，我已披上睡袍準備接聽這個電話。　　這是王式儉的愛人打來的一個報喪電話，電話那端的王夫人哭著說：“王式儉昨晚8點不在了……”　　我握著聽筒站在那里半天說不出話來，一時連句安慰王夫人的話也想不起，只想著，王式儉，上次看他時才要退休的樣子，準確地說，過幾天，到了4月1日，他才61歲啊。　　今日，在省作協門口，等著創研部副主任許如珍先生的時候，碰到一些熟人經過，問我干什么去，我說去送送王式儉，他們聽后急急地走了，有人說：“哦，他一直就有病的……”有人不知道王式儉是誰。　　今日，在三兆殯儀館一號告別廳前的電子牌上，顯示著等待舉行遺體告別儀式的遺體名字，我在陌生的名字里看見了三個熟悉的字：“王式儉”，那是我們詩社的詩友的名字呵！那是常常與我交流詩歌的王式儉啊！在這里排隊的王式儉，他的名字排在一串遺體名字的最后。王式儉的獨生女王元今年上初二了，王元抱著爸爸的遺像，眼望著天空，眼角掛著淚。　　送人，是令人傷心的，這里的場面比電影里的鏡頭更真實，更刺激人的感官，一場接一場放映著永不重復的內容，所以，我很怕送人，尤其怕看見親人間生離死別的場面，此時，溢出的淚不敢擦，只怕一擦越發收不住了。　　一號廳是這里最小的一個遺體告別廳，里面只可站立一二十個人。今天，來這里送詩人的，除了他的遺孀親屬，除了他生前單位里的幾個同事，除了許如珍和我，沒有看到別的詩友，王夫人說，她也給我們詩社的另兩位詩人打過電話，一位電話有變，一位家里沒人。　　在這小小的告別廳里，聽王式儉生前所在的單位鐵三中一位領導講著王式儉——一位好教師、一位好詩人的生平簡介，一個很小眾的故事。詩人走得孤獨而安詳，如靜靜落著花瓣的一株丁香樹，一路開著，散發著淡淡的體香，含香而去。　　殯儀館的院子里，白色的玉蘭花，一株，一株，煙花般寂寞地盛開著。今年丁香花開的日子，還未到來，可是，就要到了呀。　　往年，春節期間我會去看一些文朋師友，今年春節因外婆去世，便誰家也未去了。每到正月十五，我也會收到一些朋友的賀卡、電話或短信，其中就會有王式儉的一個賀卡或電話，雖無禮物，能被詩友這樣記得，心里已很感動。今年十五我未接到王式儉的電話，我只怪自己與詩友們疏于聯絡，也沒往別處想。　　還記得，上世紀80年代初，詩人王式儉與中學生的我同在西安市文聯主辦的刊物《長安》（《美文》前身）編輯部里幫忙，那時，在文聯和雜志社舉辦的一些文學活動中我們常常碰到，卻很少說話。他看上去很清瘦，很文弱，但五官清秀，臉膛白皙，高高的鼻梁上架一副金絲眼鏡，背脊如圓規畫出的弧，更顯謙恭。　　當時，王式儉在《長安》雜志上發表了一組題為《丁香小輯》的小詩，小詩寫得清新而秀逸，我很喜歡，它使我想起海涅的一些詩，正是那組詩的緣故，我稱他“丁香先生”，并想看看他的其他詩，王式儉便寫了個地址給我。他的字小而方正、清秀，似一朵朵丁香花朵。　　我拿著他寫的地址，找到了緊貼著北城墻的一個小院，那是一個很有詩意的小院。推開未拴的小木門，眼前，花葉扶疏，馨香陣陣，綠茸茸、青幽幽的世界里點綴著紫丁香、紅玫瑰、白槐花，仔細看，竟還有石榴、梨樹和柿子，我疑心自己是到了植物園某個幽靜的角落。腳下的石階連接著通往幾間房屋的小徑，我正欲邁步走過去，不知從何處竄出一條大黃狗來，吠叫著直撲我腳下，嚇我一跳，我一邊拉拉背著的書包，一邊想著是進是退，正狼狽不堪時，旁邊廂房里出來一位大嫂牽走了狗，小院很快又恢復了寧靜。我又要邁步往前走，丁香先生從小徑上走過來了，他告訴我剛才牽狗的那位大嫂是他的三嫂，然后轉過身——他轉身很慢，比一般人要困難一些，他走在前面，帶我向那個主屋走去。掀起竹簾，看見地上蹲著的一只黑白相間的花貓，正定睛看著走進來的我。屋里八仙桌旁坐著一位慈祥的白發老奶奶，也正微笑看著我，王先生介紹說老奶奶是他的母親，他給我倒了一杯白開水后坐下來，屋里霎時靜了下來，是能聽到銀針掉到地上的那種靜，他的母親默默地坐著，那只大花貓也沒有聲音。　　我終于知道了他的故事。他是他們家里最小的孩子，卻也趕上了上山下鄉，1968年，他到陜西乾縣楊漢公社北倪大隊插隊落戶，三線建設時他主動請戰，1971年，他響應祖國的召喚，主動要求參加了5850部隊學兵連，投身到襄渝鐵路建設之中，并在艱苦的條件下做出了令他一生引以自豪的成績，同時也因此不幸身患類風濕疾病，落下了拖累一生的殘疾。1974年，他調入西安鐵三中，成為了一名優秀的中學教師。由于殘疾，四十來歲時還未娶妻生子，與母親相依為命。他一生淡泊清閑而又充實，身殘志堅，倒使我們身體健康的人從他身上得到了自信、鼓勵和力量。如今像他這種境界的人是不多了，很多健康的人都活得不如他。　　一個人是一個世界，“丁香先生”生活在他那個與世相對隔離的世界里。寫詩的人慢慢地聚在一起，那是很自然的事情。沒過多久，當我再次去“丁香先生”那里的時候，詩人艾路先生和王琰女士已經在那里了，我們四人詩歌風格靠近“新月派”，皆喜愛徐志摩詩意，于是，在“丁香先生”的倡導下成立了“新月詩社”(后改名為“菩提樹詩社”)，四人輪流擔任社長。這樣，四個世界合成一個世界了。沒有任何的功利目的，僅僅因了一種共同的愛好，四人每隔兩周聚一次，讀各自的詩，談各自的詩，交流感覺，交流詩壇信息，當日本詩人、漢學家前川幸雄來西安時，詩人田奇先生把我們詩社推薦給前川幸雄，前川幸雄后來把我們四人的詩選入他在日本出版的推介陜西詩人的《西安的詩人》一書中。回憶起來，我們詩社在當時有過那么一點影響，然而，我們卻從未坐在一起吃過一頓飯，每次活動時，包括邀田奇、楊爭光、楊紹武等詩人來與我們一起活動，我們都是各自提前在自家里吃過飯才奔集合點的。后來我們自編了一本詩集書名為《四人集》，也曾跑了幾家出版社，雖未能出版，但我們仍感到很有意義。后來我陷入戀愛結婚的事，便很少去參加詩社活動了，再后來，漸漸地詩社活動不再堅持，不知不覺彼此間斷了走動。有幾年未見到“丁香先生”。其實，那時四個人活得都很艱難，滿心的不得意，艾路先生的妻子身患重病，離異的王琰女士獨自帶著孩子掙扎，我一邊上學，一邊勤工儉學在《長安》編輯部里幫忙，四人雖一直疲于奔命，雖都找不到寫作最舒服的狀態，卻仍都滿含著希望和激情，孩子般一片純真，持自己的一種本色追求著精神，熱愛著詩歌，熱愛著生活，把眼前的苦淡忘后一點一點地熬過去，相信太陽總會出來，堅守著心靈的家園，堅持為靈魂寫作，哪怕寫得很難、很慢，至少可待在詩的理想里尋找一份溫暖，于苦難中向往美好、表達美好。一個個孤獨的漂泊者，一朵朵小花，相互靠在一起才溫馨、才好看。　　忽然一天，接到了“丁香先生”的一封信，說他主編的由陜西人民出版社出版的《陜西詩人四十家作品選》來了，其中收進了我的兩首詩，讓我抽空去取樣書。當我捧著油墨味很重又散發著泥土芳香的樣書時，不禁對面前這位體弱多病的詩人肅然起敬，為他偉大而樸素的人格。我感覺他以質量選入了本省詩人的詩作是一件不易同時也是很有意義的事情，因為它是以地方特色和時代特色相結合的，在盛產詩歌的上世紀80年代，它更顯出了豐富性。我想象著他是怎樣在平日里悄聲地從刊物上搜集著大家的詩，把它們剪貼在一起；想象著他是怎樣費力地在編輯出版成書的過程里奔波，不禁想起他的兩句詩：“在荊榛樹間/你忍受著垂死的劇痛/完成自己畢生的絕唱”，丁香樹雖纖弱，但影響不了它開花和散發自己的幽香。如今讀著《陜西詩人四十家作品選》里錄入的胡征、田奇、玉杲、毛錡、梅紹靜、賈平凹、楊爭光、胡寬、沈奇等這些詩人的詩文和評介文字時，感覺已具有一種歷史感。　　有幾個詩人在過河時遇到了橋？又有幾個口渴時遇到了泉呢？哪個不是獨自苦苦尋找到了橋，還得交那過橋費，交不起折回者大有人在呵；找到了河，還得交那買水錢，否則你就得渴死，還徒勞自己白白跑了那么遠。眼下，那普洱茶如國畫價格一樣被炒得熱燙，然而，何時何物有真必有假，假在何處，人們是懶得去管的，真在何處也無人出來說清楚它，喜歡喝的人只管自自在在、糊里糊涂地喝著，總是有人受益。如今，看不起“哭窮”的人，更看不起“真窮”的人，不如快樂往返在“鄉間的小橋”上，只要滿足，隨時可享到幸福，人這一生，要強，只有把自己先做強才行。當下對精神層面的關注度已大大降低，存在一種重物質輕精神的傾向，文學嚴重邊緣化，但像王式儉這樣通過寫作和著書立說體現自己人生價值者大有人在，他把所有的業余時間都用在專心寫作上，王式儉的詩集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》都是他自費出版的。后來再見時，他的母親已經老去，他也已娶妻生女，沉醉在“鄉間的小橋”上。我感覺這棵丁香樹雖瘦弱，心中卻充滿了開放的歡樂，沒有幽怨，只是一味地抽出自己心里蘊了很久的春芽兒，讓一層層的花兒靜悄悄地盡情開放，散發出蘊藏很久的幽香，那小小的花朵看似片片脆弱，卻從不見沮喪，總是那么自信和堅強。纖瘦的“丁香先生”在路上踽踽獨行，不急不徐地走著，我看見那株彎彎的丁香樹自自然然地生長在安靜的小院里。　　丁香看上去不艷麗，也不壯觀，瘦細的枝上生長著紫色的白色的碎花兒，還有心形的葉子，它們在路邊的樹叢里默立無語，悄悄散發著淡淡的幽香，而正是這獨有的芳香吸引著很少經過那里的路人。別致的松柏、古槐會給人留下很深的印象，而一些不引人注目的丁香、木樨也會使人駐足觀望。　　殘疾的身體使王式儉無法在課堂上授課，雖已是病魔纏身，他仍自強不息，妻子沒有工作，一邊在社區里做家教，一邊充當了丈夫的“秘書”，他們從不怨命，一個愛文學，愛到發癡，一個愛丈夫，愛得無悔無怨。在妻子的細心照料下，王式儉繼續在病床上筆耕不輟，完成了《詩的自述》、《關于詩的詩》、《略論21世紀詩歌的民族性和時代特征》等文學著作和學術專著，獲得各種獎項三十余種，成為中國作家協會會員和中國教育家協會理事。　　每次去王家，我都碰上他們吃面條，于是，我感覺他們家的每頓飯幾乎都是面條似的，蔬菜和副食很少，精神上豐富無比，生活上卻如此簡單。我在想，他去世前患了糖尿病，與他多年的飲食習慣也多少有些關系的吧。我知道他是自尊的，愛面子的，一次聊完文學話題后，我小心翼翼地婉轉地問一些他們生活上的事。當我說想把自己和女兒的一些舊衣舊物送給他的妻女，他不是拒絕而是客氣地說“你自己留著穿吧”，我就知道他們不嫌棄，回來便整理一些送了過去。　　王式儉的一生，是為詩歌而活的一生。詩歌，小眾的詩歌，是王式儉的宗教，一種文字精神支撐著他拖著病體一直頑強地活著，長年累月生活在自己的精神與藝術的探索里。他的生命雖然只有短短的61年，卻也是無怨無悔的一生。他的一生，是多災多難的一生，也是勤懇奮斗的一生，清貧樸實的一生，自強不息的一生。這株生長在苦難中的丁香樹，開滿了一樹詩意的花兒，永遠的丁香花彌漫了詩人的一生，那是一種愛詩的情結。　　我在想，一些人一生里并未寫出什么，卻很舒服地當了一輩子所謂的“專業作家”，他們是真正的作家嗎？其實，真詩人、真作家并非被標明的，即便他們的書不被出版，他們滿心的詩情與文章也會彌漫他們的一生，他們盡管很傻，一生省吃儉用自費出版幾本詩集，他們一直在追逐心中自認為是偉大的目標，但又刻意地在和心中的夢想保持著距離，他們放棄夢想，回到十分真實而時常會很殘酷的地面，在煎熬中成長和成熟，盡全力應對生活，他們得打點好現實而具體的生活，當他們打點好了許多“具體的現實”，然后才能再次拾起自己擱置多年的做一個真詩人、真作家的夢想，然而，這時已沒有多少精力，人生奮斗的目標到底在哪里呢？在我們活得越來越明白時，自然也看到了一種追求文學的精神。而那些一生都生活得很舒適，一直在用詩歌、用文人身份來附庸風雅的人，他們與這些以生命來愛詩歌的人，怎能一樣？于是，如今的詩壇，我不再看詩人詩名之大小了，我只看這個人的詩是否可以打動自己敏感的神經。如果論詩情、論真假、論藝術水準，王式儉是“論”得起的，王式儉至少該是個真詩人。　　遺憾的是，在我副刊編輯期間，他給我寄過很多詩稿和詩集出版書訊，皆因無合適版面而未能刊發。2008年，終于有了適當的機會，在我多次努力下，副刊終于以春天的名義舉辦了一次有詩人參加的詩會，3月27日，我在《華商報》副刊“‘春天詩歌’征文優秀來稿選登”欄目里編發了他的一首寫春天的詩《采擷》：　　你說：　　春天了　　你采些什么　　我說：　　我要采擷石竹　　和月桂　　我還要采一支葦笛　　送給我的老師　　因為他那支　　已經枯黃破碎　　你說：　　春天了　　你采些什么　　我說：　　我要采擷春鵑　　和野薇　　我還要采一束丁香　　送給我心愛的姑娘　　因為去年那束　　早已凋謝枯萎　　你說：　　春天了　　你采些什么　　我說：　　我要采擷蘭草　　和望春　　我還要采一株靈芝　　送給我慈愛的母親　　因為那早生的白發　　已布滿她的雙鬢　　春天里，當各種花兒競相開放的時候，我們自然想起了丁香，想起了詩集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》，想起城墻的一角，那個安靜的小院，我們自然要懷念不為很多人知道的一位叫王式儉的詩人，想起他在臨終前還自費出版了《中華新詩英華》和《王式儉詩學論集》兩部著作，他臨走的前一天，在病床上終于見到從印廠拉回來的他最后出版的一本書《王式儉詩學論集》。他一生癡情于文學，以生命相托于文學，他該是欣慰的。可見，樸實而強大的文學可給人帶來多么大的力量。　　生與死，不由我們支配的，人生多么的渺小，真如一朵小小的花，他走得時候，給家人什么也未來得及說，他那是不想走呵，他只是沿著清香花瓣的小路往溫馨的詩國走去，讓自己成為詩路上一朵含笑離去的小花。他是一塊燃盡的煤，他把青春和生命獻給了自己熱愛的理想，在歲月中，不知不覺透支了自己的健康。如此寂寞的命運，也許他是早已料到了的，他是樂在其中的。　　今春，我們再也(www.lz13.cn)看不到靜在角落里的那株清瘦、彎曲、不為人注意的丁香樹影，那位丁香花般的詩人永遠地走了，在丁香花開的時候……　　以前，我們都過于“透明”，在冰涼涼的世界里不懂得“迂回”，不會處事，常常吃了虧說不出什么，只能放在心里傷自己，當被人欺負時，我們相互鼓勵，我們不能去和一些人爭辯什么，也不能避免與他們生活在同一個世界，我們只能做到“獨善其身”，佛教里不是講“煩惱即菩提”么，當你戰勝了煩惱，你就獲得了菩提心。我常怕見人，因為我依然怕碰上一些讓自己忽然不快樂的人和事，怕讓自己情緒忽然低落，如今，周圍又少了這樣一位可相互鼓勵的詩友，如今，我們已天各一方。　　清貧、安靜而低調的詩人，一生與他往來的詩友并不多，皆是一種“淡淡長流水式”的友情，更多的是精神方面的交流，多是書信往來，包括屈指可數的幾位海外詩人。忽然想起廖振卿、高凖、賴益成等幾位臺灣詩人來，便想，如果他們下次來西安，若問起一位叫王式儉的詩人，想讓我聯絡時，那位詩人已經不在……　　臨別，王夫人問：“你還寫么？”　　“寫呵。”我說。　　她竟笑了，嘆口氣道：“唉，你們這些人啊……”她這一笑，使我倒有些黯然。 楊瑩作品_楊瑩散文集 楊瑩：老城記 楊瑩：想念楊蕾分頁：123

周國平：誠信、信任和人的尊嚴　　在今日市場經濟的環境中，國人普遍為誠信的缺乏而感到苦惱。商界中的人對此似乎尤有切膚之痛，前不久央視一個節目組向百名企業家發卷調查，征詢對“當今最缺失的是什么”問題的看法，答案就集中在誠信和信任上面。其實，消費者是這一弊端的最大和最終受害者，只因處于弱勢，他們的委屈常常無處訴說罷了。　　如此看來，誠信的缺失——以及隨之而來的信任的缺失——已是一個公認的事實。這就提出了一個問題：我們是否曾經擁有誠信，如果曾經擁有，又是在什么時候缺失掉的？　　翻閱一下嚴復的文章，我們便可以知道，至少在一百年前我們還并不擁有，當時他已經在為中國人的“流于巧偽”而大感苦惱了。所謂巧偽，就是在互相打交道時斗心眼，玩伎倆，占便宜。凡約定的事情，只要違背了能夠獲利，就會有人盤算讓別人去遵守，自己偷偷違背，獨獲其利，而別人往往也如此盤算，結果無人遵守約定。他舉例說：書生決定罷考，“已而有賤丈夫焉，默計他人皆不應試，而我一人獨往，則利歸我矣，乃不期然而俱應試如故”；商人決定統一行動，“乃又有賤丈夫焉，默計他人如彼，而我陰如此，則利歸我矣，乃不期然而行之不齊如故”。(《論中國之阻力與離心力》)對撒謊的態度也是一例：“今者五洲之宗教國俗，皆以誑語為人倫大詬，被其稱者，終身恥之。”惟獨我們反而“以誑為能，以信為拙”，把蒙騙成功視為有能力，把誠實視為無能。(《法意》按語)　　今天讀到這些描述，我們仍不免汗顏，會覺得嚴復仿佛是針對現在寫的一樣。一百年前的中國與今天還有一個相似之處，便是國門開放，西方的制度和思想開始大規模進來。那么，誠信的缺失是否由此導致的呢？嚴復不這么看，他認為，洋務運動引入的總署、船政、招商局、制造局、海軍、礦務、學堂、鐵道等等都是西洋的“至美之制”，但一進到中國就“遷地弗良，若存若亡，輒有淮橘為枳之嘆”。比如說公司，在西洋是發揮了巨大效能的經濟組織形式，可是在中國即使二人辦一個公司也要相互欺騙。(《原強》)所以，原因還得從我們自己身上尋找。現在有些人把誠信的缺失歸咎于市場經濟，這種認識水平比起嚴復來不知倒退了多少。　　其實，誠信的缺乏正表明中國的市場經濟尚不夠成熟，其規則和秩序未能健全建立并得到維護。而之所以如此，近因甚多也甚復雜，遠因一定可以追溯到文化傳統和國民素質。西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。一個人懷有這種做人的尊嚴感，與人打交道時就會有一種自尊的態度，仿佛如此說：這是我的真實想法，我愿意對它負責。這就是誠實和守信用。他也會這樣去尊重他人，仿佛如此說：我要知道你的真實想法，并相信你會對它負責。這就是信任。可見誠信和信任是以彼此共有的人的尊嚴之意識為基礎的。相比之下，中國儒家的文化傳統中缺少人的尊嚴的觀念，因而誠信和信任就缺乏深刻的精神基礎。　　也許有人會說，“信”在儒家倫理中也占據著重要的位置。不錯，孔子常常談“信”，《論語》中論及誠實守信含義上的“信”就有十多處。但是，在儒家倫理系統中，“信”的基礎不是人的尊嚴，而是封建等級秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而連(www.lz13.cn)稱“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可見“信“是從屬于”忠“的，誠實守信歸根到底要服從權力上的尊卑和血緣上的親疏。在道德實踐中，儒家的”信“往往表現為所謂仗義。仗義和信任貌似相近，實則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨立的個人之間的關系，一方面各人有自己的人格、價值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致，另一方面合作做事時都遵守規則。仗義卻相反，一方面抹殺個性和個人利益，樣樣求同，不能容忍差異，另一方面共事時不講規則。在中國的商場上，幾個朋友合伙做生意，一開始因為哥們兒義氣或因為面子而利益不分，規則不明，最后打得不可開交，終成仇人，這樣的事例不知有多少。　　毫無疑問，要使誠信和信任方面的可悲現狀真正改觀，根本途徑是發展市場經濟，完善其規則和秩序。不過，基于上述認識，我認為同時很有必要認真檢討我們的文化傳統，使國民素質逐步適應而不是嚴重阻礙這個市場經濟健全化的過程。 周國平作品_周國平散文集 周國平：《李白與杜甫》內外 周國平：在黑暗中并肩行走分頁：123

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